菩提山自覺禪修--根本佛法--山中禪奇

※緣起--- 問：《心經》既然講「色不異空，空不異色、色即是空，空即是色」，又為什麼講「空中無色」？

《心經》其實坊間就有很多註釋本，網路也有很多人註解，相信大家都看過，也聽過很多大師的講解，相信大家對於心經多多少少都有一定程度的了解跟認知，或許造詣都很深了，今天要我這個凡夫僧來解析《心經》，未必能為大家所接受及認同，不過接不接受，認不認同沒關係，本來《心經》這一堂課是留在「菩提解脫解脫道」最後的課程來講，既然今天有人問了？山僧就站在弘法的角度，順著著這個因緣，試著來談談看，以此與大家結個法緣，看看是否能給大家一個另類的思考的方向？！在佛法的修為上有更上一層樓。希望對大家有所幫助，能從中得到法益。

   當初在講「菩提解脫道」時，本來認為應該只以《阿含經》來講這樣就好了。但是個人覺得《心經》在聞、思、修、證上，是一部非常重要的參考經典，《心經》很具體把證果的境界、證果的內容將之描述出來，如果沒有把《心經》納入，在《阿含》裡面雖然有談到《心經》方面的內容，都只是簡單扼要的幾句話，不夠具體的詳述，於是把《心經》編列進來講，這樣可以讓《阿含》裡面的深義，更能夠發揮出來，更可以顯示出《阿含》裡面所講的，『空、涅槃、無為』方面的深義。

     在大乘佛教來講，其實《心經》是很深，等於說是般若經的核心，《心經》與《金剛經》並為通行最廣的般若經。很多人幾乎會背誦，也都天天在做早晚課誦，甚至有人把《心經》來當驅魔、消災、解厄用！這真是把鑽石當玻璃珠玩？但我們今天不是只停留在光是理解、光是會背、光是會唸，我們是要實證，要真正親證到《心經》所講的境界。佛法不只是要讓我們當作學問，佛陀是幫助我們解脫自在，經典都是「指月的手指」，幫助我們解脫自在。以下我們就經文來做解析。

「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄」。「觀自在」，我們不要又界定在人相上面，認定為某一個菩薩。「觀自在」就是「自在觀」我們觀察到很自在，而且要如實觀，處處都能夠見到法，並且都能夠進入如實觀，如果能夠真正處處見法，當下都是「觀自在菩薩」，這是要講自己，不是講別人。「行深般若波羅蜜多時」，注意「行深」這二個字，未必要進入深定，是我們的聞、思、修、證，要不斷用功，我們的心要維持得很平靜、很寧靜、也很柔軟，來到很深度的「止觀雙運」，這時候就能夠體悟到原來一切來自於「空」，又回歸到「空」，此時所有的苦都滅了，我們在講述阿含「界相應」章節時有分析過。

為什麼五蘊皆空？因為五蘊都是緣起法、都是生滅變易。《楞嚴經》演譯說：色蘊是堅固妄想，受蘊是虛明妄想，想蘊是融通妄想，行蘊是幽隱妄想，識蘊是顛倒妄想。因為都是妄想，所以永遠不能為自己的存在得到一點什麼，一切都在成住壞空的生滅變化中，終究留不住。