菩提山自覺禪修--根本佛法--山中禪奇

※緣起--- 問：《心經》既然講「色不異空，空不異色、色即是空，空即是色」，又為什麼講「空中無色」？

   《心經》就是在描述「空」的玄妙世界，「空」的特性。就是在闡揚阿含經裡面所講甚深極甚深的『空、涅槃、無為』。唯有溶入「空」，才能夠遠離顛倒夢想而達究竟涅槃、不生不死的世界。「空」是一切宗教思想的終極核心。  

※緣起--- 問：《心經》既然講「色不異空，空不異色、色即是空，空即是色」，又為什麼講「空中無色」？

    「以無所得故，菩提薩埵。依般若波羅蜜多故，心無罣礙。無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」有情的眾生如果有「有所得」就是有得失心，就會有罣礙；有情的眾生如果脫離苦海，上到苦海彼岸，苦邊盡就沒有得失心，哪來有那些罣礙呢？！因為沒有抓取，就沒有得失心，心理沒有得失，就不會有罣礙，怎麼會有恐佈呢？！此時來到遠離顛倒夢想，而「究竟涅槃」大徹大悟。

※緣起--- 問：《心經》既然講「色不異空，空不異色、色即是空，空即是色」，又為什麼講「空中無色」？

　　「無眼耳鼻舌身意，無色身香味觸法」，一方面是描述「空」的特性，一方面是體證「空」的人，他是心與境界是溶為一體，本身的身見、我見都破除了，主體與客體消失、心與境界合一，溶為一體。體證「空」的人，體證「無我」的人，本身就是無我、無我所，因此在「空」本身裡面，無眼、耳、鼻、舌、身、意，體證「空」的人，主體消失了，客體也消失啊！「無眼界，乃至無意識界」，都是這樣的意思。

※緣起--- 問：《心經》既然講「色不異空，空不異色、色即是空，空即是色」，又為什麼講「空中無色」？
 

※緣起--- 問：《心經》既然講「色不異空，空不異色、色即是空，空即是色」，又為什麼講「空中無色」？

    「舍利子！色不異空，空不異色」、「色即是空，空即是色」，《心經》所講的舍利子是人名，不是講燒出來的東西；這一段即是講「空」裡面「質、能」互換的現象。當因緣形成有形的物質，本身不能夠離開「空」，包括「你、我、他」的肉體，我們都是來自於「空」，來自於「空」的能源，能源慢慢凝聚為有形的物質，然後又與「空」的巧妙配合。緣起甚深之後，才形成我們的身體。

※緣起--- 問：《心經》既然講「色不異空，空不異色、色即是空，空即是色」，又為什麼講「空中無色」？

《心經》其實坊間就有很多註釋本，網路也有很多人註解，相信大家都看過，也聽過很多大師的講解，相信大家對於心經多多少少都有一定程度的了解跟認知，或許造詣都很深了，今天要我這個凡夫僧來解析《心經》，未必能為大家所接受及認同，不過接不接受，認不認同沒關係，本來《心經》這一堂課是留在「菩提解脫解脫道」最後的課程來講，既然今天有人問了？山僧就站在弘法的角度，順著著這個因緣，試著來談談看，以此與大家結個法緣，看看是否能給大家一個另類的思考的方向？！在佛法的修為上有更上一層樓。希望對大家有所幫助，能從中得到法益。