菩提山自覺禪修--根本佛法--山中禪奇

    人生的一些挫折、不如意、煩惱，往往是促成智慧增長的基礎。所謂『煩惱是菩提。』沒有這些煩惱挫折的話，根本不知道要開始修行。但是修行之路各色各樣，就像迷路了得找路回家一樣，然而每個人所找的回鄉路卻不盡相同，有人迷失於山嶺，有人迷失于水涯，如此又怎可能走同一條歸鄉路呢？

    由於網路資訊知識發達與發展，學了很多錯誤扭曲相似的佛法，所以跟整個法界、自然界相應不來，於是產生迷感，有所失落。修行的摸索階段，其實需要相當長的一段之間，一般人花個三五年甚至十年時間是正常的。要是認為修行很簡單，唸佛、念咒或打打坐兩下子就搞定，這種人太傲慢，保證他們三大阿僧祇劫都修不成。

    進到修行門來，必然要感受到修行的殊勝，而非消極心態，所以心境必須先調整好，以正確的心態來修行，凡此都必須先建立在正知、正見基礎之後，再來決定修什麼樣的法。要別人帶領是一種方法，自己摸索又是另一種方法，或許你以為不需要人家帶好像比較高明，其實這跟高明與否無關，這是個人的習氣和性向使然。

    修行人要對自己負責，結果都屬於自己的。修行者，千萬不要淪為專搞法術之流，否則是很悲哀的事。要知道，對法的恭敬，關係到你生命本質的價值與莊嚴。按修佛法的話，得先建立絕對的清淨信心，此乃修行的重要基礎，假如像在廟裏拜拜一樣，香一點，自言自語求了半天，這樣子絕對不夠正心誠意。  

    要瞭解佛法講的什麼，只用自己大腦絕對不成，咱們大腦頭殼裏裝的都是抽象的符號，不能裝真實的東西，一粒沙子都進不去。我們看到一個符號很快就記起來了，要把他整個狀況流到生命中，實在是很困難。可是佛法非常不一樣，他告訴我們，看到一個東西，就把它納入生命裏面。

    大腦只能放一些符號假像，其特性就是持續找目標，其實那些目標都只是一些符號而已。當我們剛遇到一個人時，一定會問說：「這人是誰？」其實你要問的是他的名字，不管美醜，都一定要先找出他的名字，知道他的名字，我們就滿足了。

    大腦都記那些符號，大家在一起常說：「你在修什麼？我們那裏有好多人，很溫馨，大家都好莊嚴、精進，家庭幸福美滿。」大腦都是記這些東西。可是人死了，這些東西就不見了，前輩子認識的親戚朋友，今天有哪個記得？都忘記了，死了以後再來，依然面目全非。

    佛法不給你這些符號。佛法在訓練我們，與生命因素結合。我們是要在生命因素裏修行。如何與因素結合，當意識海裏裝的是貪、瞋、癡時。若要熄滅貪瞋癡，就要增長戒定慧，假如是在意識裏裝戒、定、慧，那是福德，裝了貪、瞋、癡則是業力。修得好就有功德，修不好便是業障。

    提醒各位，很多世間觀念往往是與佛法是相抵觸。我們往往都生活在意識形態的框框裏，被拘束。一旦進入了「學佛」的大門，腦筋就得靈光些，千萬不要硬梆梆，否則修行會變得很困難。因為我們腦筋想的多半是單行道。學佛人應該進入無限的境界裏面。

    我從這方向來提醒大家認識佛法，一定要先摸索一段時間，從禮讚、懺悔上面去摸索意識海這個生命因素的存在，才有辦法進一步論及如何修。感覺不到這一點，那就沒辦法修行。  

    生命中如果有很多的挫折與困難，修行過程中自然會解決，一定會滿你的願。修行人必須領悟到底是山轉、路轉，還是人轉、心轉，但千萬不要團團轉。好好修行，我們自己就會慢慢改過來，該放下的就放下，會圓滿的就圓滿。不要因為執著而去進行，這是最重要的一點。

    很多人修行是為追求感應，所以如果以為修行容易有所感應很好，注意這是非常危險，就好比站在十五樓卻自以為是在地面而跳下去。每位修行人所認知的法也不盡相同，所以別想什麼法都要，這與真實情況並不相應，否會像只五坪大的客廳，卻妄想擺下需要二十坪空間才能容納的沙發，根本就是自找麻煩。

    有一些人很容易有相應的情況出現，也就是說所謂的『神通』「靈瑞」；況且一旦修行種種境界便會現前，但現前後卻迷失而無法處理，因此外道法就很容易在這當中蒙混進佛法裏。修行若有感應的話，若內心基礎不夠，種種感應會讓人走偏鋒。定力如果不足，便不要讓境界現前，務必先瞭解此一原則。

    況且現前之後對解脫並無實質利益，相應之處必須保持平常心，況且得到又不能斷煩惱，對解脫一點幫助也使不上，這和得不到並無太大差別，所以不得執著。聞思基礎務必打好，腳要站穩才能挑起重擔。

    你現在的境界如何？你不知道。所趨目標是否正確也不曉得。對的目標只有一個，不對的則有無量數。法門的終極目標只有一個，目標若無法肯定，就遑論修持方法了；目標不對，方法怎麼會對？法修持裏，此點尤其重要，因此我們得先瞭解。先聞法，瞭解佛法的真實義、目標、行法等，有了初步的瞭解，再來進行修法。

    法的基本並無差別，但修持方法有異。修行的目標大原則是什麼？要明白，究竟目標即是涅槃寂靜，了生死、出三界、免輪回，佛教稱為解脫，道家稱為歸圓，耶穌基督稱為永生。以此標準言，皆是同一目標，只是方法、說法有別。經云：「歸元不二路，方便有多門。」方法、方便很多，但只有一個究竟，最後都是涅槃寂靜。

   「寂靜涅槃」是一切法修到最終的根本。清淨心顯露出來，才是最終的總關鍵。而清淨顯現之前需要具備什麼呢？智慧！智慧從哪裡來？從三十七道品（菩提分）來。因為人人皆可如此修，自在具足無數的菩提分。那麼具足智慧，才能讓清淨心顯露出來。

    了生脫死這件事是不能光靠知識或觀念的，也沒辦法有旁騖夾雜或為之間斷的，否則表示你雖然知道修行，然而你真的知道自己能安心自在，了生死、出三界了嗎？ 待續.....