菩提山自覺禪修--根本佛法--山中禪奇

   前言：信仰這兩字意謂著對可企及或無可企及的事物，有完全的相信和仰慕，所以廣義的講信仰不只是宗教信仰；但談到修行一定要談到宗教信仰的問題，就必須了解宗教信仰與修行的關係。所以我們以這個主題來談。

 那一個宗教最好?

    諸位！對於您的宗教或者有什麼宗教信仰，我沒有分別心也沒有排斥，世界上的宗教有如---佛教、道教、天主教、基督教、回教、伊斯蘭教、印度教、婆羅門教……等，每個宗教都有很多的教派，到底那一個宗教教派最好？這個問題，對一般宗教的信徒來說，都會認為他們信仰的宗教教派是最好的、最完美的，只有透過他們的宗教教派，才能得到救贖，才能得到永遠的解脫，才能得到永恆的天國、極樂世界；才有尋獲真理的可能。

     他們信仰的宗教和修行的方法雖然可能不一樣，但是對自己宗教宗派的信仰卻都有十足的信心，我們對這些信徒竟然能夠在毫無體驗的情況下，還能夠如此的相信，而且還樂此不疲的到處宣揚這個他們當下無法證實的天國、天堂、極樂世界。

     相信在您的周遭一定有許多對自己信仰有信心，而且願意把自己的喜悅分享給大家的朋友。從他們充滿自信的眼神中；從他們不計代價的犧牲奉獻裡；我們多少也會被他們虔誠的禮拜或禱告及熱忱的處世態度所感動。

     不錯！感動歸感動，但是不是我們不相信，也不是我們有偏見，是因為我們看不到一點點一些永恆的真理實相真實體驗，叫我們如何相信這些如天方夜譚般的神話故事，另一方面卻也會對這些神話般的天堂、極樂世界、天國感到懷疑？相信您一定曾經有這樣的困惑！

    特別是生活於這個處處講邏輯，樣樣談科學的時代，一個無法拿出實質的證據，無法讓人有實地體驗的宗教行為，如果不被指為妖言惑眾已屬萬幸，那裡還敢指望人們毫無條件的相信？

     話雖如此，但是我們卻發現有許多人投入這個在他們嚥下最後一口氣前，都可能無法證實的信仰，或者過著簡單到自虐傾向的苦行生活。如果我們不知道這些人的知識水平，或許會以為這些人的教育程度一定不高。但是事實上卻非如此，這些投入宗教世界的人，不只是精英，而且大多數還受過相當的教育；尤其是剛受完高等教育，對科學與邏輯有相當認識的年輕人。

     這些如旭日東昇的天之驕子，應該對這個世界懷抱著無限希望才對；究竟是什麼原因使他們放下了世俗的榮華富貴？是什麼理由讓他們離開了從小撫養他、照顧他，摯愛他，而且他們也摯愛的父母？這些數量不少的年輕人分布在不同的宗教中，對他們來說，他們的宗教才是最好，最究竟、最永恆的，想要獲得永恆的快樂唯有透過他們的信仰與教義。

    各宗教的信徒，不管是行善佈施、朝山禮佛、祈福禱告，濟世救人等等，在在都顯示出他們對宗教信仰的無比信心。從他們充滿自信的眼神中，我們幾乎無法不相信他們的教教派是最好的，而他們虔誠的信仰也讓人欽佩。

    因此我們也產生了一個疑惑：『究竟那一個教派才是真正最好的』？『難道所有的教派都是好的嗎？難道我們沒有一個真正能分辨的方法嗎？』現在我們就針對這個問題加以探討，看看能不能找到一個比較客觀理性的標準，以做為我們認識宗教世界的依據跟參考。

    每個宗教教派都說一樣的話：「他們的教派才是最好，最究竟、最永恆的，想要獲得永生、永恆的快樂，唯有透過他們的信仰與法門。」而且在有意無意之間都會批評，甚至毀謗其他的宗派，因此造成宗教間的仇恨；引來宗教間的戰爭，相信這不是大家共推的各教教主所樂於見到的。為什麼會造成如此混亂的局面呢？平心而論都是由於光有宗教信仰，而沒有實際修行的緣故。

    當宗教以「數字會說話」的方式，明示或暗示這數字的增長代表著宗教的成長蓬勃發展的同時，也成為宗教引以為傲的迷思之一。

    過去我們在宗教信仰的迷思下，喪失了對聖者本懷的追尋，我們需要的不是宗教偶像的崇拜，不需要看所謂的上師加持，也不需要宗教的觀光產業，而是應該在真正重視台灣的這塊土地、美景下，重新打造呈現給世人樣貌的是如來淨土。

    今天，當各宗教的核心教義已幾乎剝落殆盡之際，很多的信仰者已產生疲乏感、發覺許多宗教活動只是為短暫的利益，我們是否更應該回歸根本，重新思索我們該如何讓佛陀正法的法輪轉動。

    危機可能正是轉機，我們不能親顏佛陀，不是末法，不因為宗教信仰而迷失自己，反而是台灣宗教教界更應該痛定思痛、看清事實的機會，也帶來台灣宗教朝更正向的方向前進的可能。