菩提山自覺禪修--根本佛法--山中禪奇

          場景：『午後的禪堂，首座和尚正在打坐，一個小和尚卻躺在禪凳上睡覺，還發出呼呼的鼾聲。

這時，老方丈推門走入禪堂。小和尚聽見聲響，微微睜眼瞟了一下，翻個身繼續睡。首座和尚則目不斜視，打坐用功。「啪！」只見老和尚舉起香板，重重打下去！香板落在首座和尚的肩頭。

首座和尚大為不解，忍不住問：「師父，我在打坐，他在睡覺，為何您不打他，卻來打我？」

方丈不由分說又是一大板子：「打的就是你！人家睡覺都在用功，你卻坐在這裡打妄想！」』

「啪！」如果這一板子打在你身上，你會作何反應呢？

修行的核心到底是什麼你清楚嗎？當我們日復一日按表操課時，是否已慢慢被修行的外在形式所麻醉，而忘失了修行的本義？

我們學了很多，會念長長的經文，會打法器，會持誦複雜的梵文咒語，會在台上侃侃而談，會雙盤打坐，長期素食，做了很多的義工……我們很辛苦地做到這些，得到別人的讚歎，於是認為自己修得很到位了。我們漸漸把這些「外相」當成修行的本質而不自知，似乎只要每天完成這些「功課」，就認為是在精進，就又向著成道（佛）靠近了一步。

當我們把儀式當修行，殊不知，卻變成了一種新的習氣，諸如：
1、一邊念著佛號、咒語，一邊和人爭辯是非、對錯。
2、一邊念經、打坐，一邊妄想紛飛。
3、口中的道理一套一套，遇到事還是著急上火，半點虧也不肯吃。
4、人性「貪、嗔、癡」畢露，卻還以「修行人」的身份去教訓、數落、指正別人……。

以為自己在「修行」，在「精進」，卻徒有其表，實際上內在沒有任何改變。這種自以為是，自我良好的不進入心「修行」，究竟對我們對人、對己有什麼好處呢？

真正的修行，是「歷事煉心」，是在「歷緣對境」時持續地保持覺醒。外在的形式或功課只是一種工具，重要的是覺知每個當下起心動念----「善護念」。

修行的核心是修內在的人性，修轉心性，「眾善奉行，諸惡莫作，自淨其意」才是真修行。重點是在於<自淨其意>。

別用「修行」麻醉自己，不要被「修行」的假相迷惑，不自欺，不欺人，老老實實用心，所謂的「頓悟」大澈大悟，還得「漸悟」去累積能量，不是喊喊口號說「明心見性」就可以見功的，這都得靠一步一腳印，扎扎實實的修行，沒有一步登天的法門！

因為宇宙就是無邊無量的。因此微小的生命我們，要回到宇宙的真實面，要知道「我」是一切痛苦的源泉，無明自私是一切輪迴的根本。要自己降伏虛偽的、狹隘的「我」，顯發光明的、正面的「我」。

念佛念念是我。正是無知的我，造成了自己的輪迴。因此修行一點都摻不得假，否則，糊弄的是自己；學佛不能摻假，否則，害的只有自己！

學佛不要忘了初發心，就是要修心，修我們的起心動念。希望每一個與佛法結緣的人，能越來越趨向真實的內在和真實的極樂世界！