不管以什麼因緣接觸修行，首先我們要確認為什麼要修行？常常有人會提到的問題：「為什麼要修行？我這樣過得不是很好嗎？」會問這樣問題的人，表示他還算很有福報，尤其台灣是個很有福報的地方，很多人從小就受盡父母的呵護，不愁吃穿，也沒遇過什麼大風大浪，所以才會這樣說。如果生在非洲一些貧困的地區，或者中東這種戰爭不斷的地區，就會知道做人並不是那麼的快樂了。
或許你會說我要生活，我要賺錢養家，我要拚事業，沒有多餘的時間修行，所以你會常常聽到這一句話：｢我還沒有閒身！」我說啊！等你閒身的時候也大概：骨頭好打鼓了（台語）（黃土一坯的時候了），而且百年後還要保佑你的子子孫孫都平平安安、健健康康、事業順利發達、賺大錢，否則，你的骨頭都沒有辦法安安穩穩埋葬在固定一個地方，子孫會為了風水的理由骨頭被搬來搬去。
也許有人會說、會覺得：有苦有樂的人生才是人生啊！但是人生不如意十之八九，當你陷入苦關之中而無法跳脫時，你恐怕不會說：這就是人生。當人在最無助的狀況下，這時候你能寄託的真的就只剩下信仰。
常會有人說：修行是消極逃避現實不負責任的行為，認為因為是事業失敗、家庭失敗、感情失敗…等的問題，因而對人生感到失望所以才去修行，這對於修行的看法有很大的偏差跟誤解；為什麼會造成這麼大的誤解？那是因為以前許多的電影及媒體文章錯誤的不當的敘述所致。再加上語言文字的極限，很多人對於經典的字義解讀錯誤的傳導。
為什麼要修行？
通常都說看破紅塵就是落髮為僧，那可能是指仕途失意、事業失敗、婚姻觸礁、家庭破碎，已經沒有東山再起的信心和勇氣，在窮途末路，心灰意冷之餘，灰心失志，就所謂遁入空門，到佛門中找一條苟安偷生之路，所謂：「伴著青磬紅魚孤燈，了此殘生。」這景象是非常消極、悲觀，甚至悲慘的！不否認佛門中的確有這種人，但這絕對不是進入佛門修行者的通途和正途。
修行並非過去所認知是『失敗、遇挫、失戀或找不到男女朋友的人的避風港』，反而是現世想徹底發揮生命能量意義者，所該走的光明大道。
為什麼要修行？不懂修行是什麼？那麼人生就糊裡糊塗來，糊裡糊塗走了，豈不可惜？這是個很廣泛的問題，是每一個人都要面對的問題，是每一個人應該也想要知道的問題。
人類社會結構的變遷，由原始的採擷、漁獵進步到農牧社會，再邁向工業社會一直到資訊社會，現在應該要進入心靈文化社會了，人對環境的態度，由適應環境，到遷移環境，以致改善環境；社會的遞變，改變了個人生活以及社會互動的狀態。
當今人類因為物質文明的發達，相對於精神文化的落後，當代人格修養大不如前，人類與生俱來稟賦的個性體質，加上五欲六塵的剌激，及後天的生活環境與學習經驗，左右個人生命乃至整個社會團體生活。時代在更替，環境在改變，影響到我們人生的變化；但是人類能善、能惡的本性並沒有因此而更改。法界(一般人講的上天)，不會因為我們的無知與局限，而有絲毫的改變。
資訊社會之所以盛行流行風與趕時髦的現象，根本原因就是多數人心靈空虛，有許多流行，正是針對大眾心理弱點而設計的，這對大眾又有不良影響，形成惡性循環。人生本來如此，在需要滿足自己內心的欲望時，當德性與利益產生衝突時，這時的選擇便決定著人心的去向，剩下的則是唯心所感的果報了。也就是普遍大家講的『業報』。在人生的路上，我們總是忙於汲汲營營的追求滿足物質上的欲望，卻忘記生而為人的真正意義與價值。
剛開始的時候，我們對於修行真正的內涵並不很清楚，只是機緣巧合，讓我們接觸了宗教。有時候是因為生活中遭遇了困難，在宗教裏得到一些解決；有時候是朋友介紹，開始認識了宗教；有一些人比較特殊，當因緣成熟時，許多奇怪或超乎自己常理的現象會發生在他們身上，通常這些事都會想透過宗教的途徑來解決，是不是真的解決，那就見仁見智了。
不管是哪種因緣使我們接觸了宗教，距離我們真正地了解修行的精神和面貌，都還有一段極大的差距。說得更明白一點，即使每個禮拜天都去教會作禮拜，到佛寺去參加法會或常常閱讀佛經，甚至殷勤地在做早晚課，去當志工，服務大眾，都還不一定算是一個真實的修行者。
其中的關鍵何在？答案在於「對宗教信仰的認知與態度」。如果我們的觀念是：「透過有效的學習和行動，幫助我們轉化生命中的不圓滿，淨化我們的心靈，並漸次來提升掌握真理的智慧」。那麼，當我們有這樣認知，當我們這樣去做，即就算您根本沒有任何的宗教信仰，我們就是走在修行的道路上了。若非如此，就算常常沉浸於宗教的環境中，每天做早晚課或拜懺、做禮拜，就算讀破萬卷經書，也可能了然無濟於事。
接下來我們再來談談修行的一些錯誤概念，以幫助大家走出修行的誤區。
一般常見錯誤或不健康的宗教信仰與修行的觀念是什麼呢？略舉幾點如下：
1、一般的行者，普遍將世俗法倡導的「道德規範」，以多重的解讀、層層的包裝，用世俗壓抑式「道德規範」塑造的人間善法，來框架侷限著修行者，因此讓修行者動輒得咎！
仔細去了解，可以發現「道德規範」會隨著時空環境及民族社會文化的變遷而改變，因此以深入的佛法來講，那是因「卑慢」者自我意識而塑造的「道德規範」，借以自我慰藉，這不是真修行，誤解了在修行的真實意。而只是披著修行、宗教信仰的外衣而已。
2、認為參加宗教團體的活動就等於修行。這是普遍大家的認知。認為拜神、禮拜就是修行，嚴格地講和修行並無絕對直接的關係。
3、積極拉攏朋友加入宗教團體，具有功德；若以為這樣便是修行，就錯得更離譜。
4、一切交給佛菩薩（上帝）處理，自會安排我的路。這樣和沒有修行有何差別？因此所謂的「速食文化的易行道」就產生了，簡單、快速、靠佛力就好了，沒有那麼多時間聽聞那些法及修行，最簡單的就好了。
5、這一次的成功，是因為我祈求、禱告，得到神的庇祐所造成。人們對宗教信仰、總是選擇對自己有利的一方解讀！這樣的信仰有以下心態；
(1)、常常發生在軍隊戰勝的那一方。事實證明，交戰的兩方可能同時都是信仰上帝的人民，戰勝的一方所認為：「乃上帝保佑的結果」，那麼，也就是說上帝對於另外一方的子民，也同時是祂的虔誠信徒們，必須故意讓其死傷慘重，慘遭敗戰的苦果。你認為上帝會這樣慘忍和偏頗嗎？
(2)、颱風或地震肆虐之後，毫髮無傷的寺廟、教堂開始教育信徒：本寺廟、教堂能夠完整倖存，皆因所供奉的主、神明神威顯赫所致。這種迷信的觀念說法，完全和上述「上帝永遠只站在我這邊」的心態完全一樣。如果這是真實，那麼在風災裏遭受災難的人民或廟宇，他們的神都應該是低能才對，可是偏偏他們所信奉的又常常是同一尊主神。
6、信了宗教就變愚痴。理由？
(1)、老是在宗教信仰的崇拜或儀式活動中打轉，千年不識佛真義。
(2)、認為自己宗教團體以外的那些人，罪障都很深重，或偏執地認為若不信我們的神，一定會受到懲罰或報應。而自己也抱著重重的原罪在信仰在修行。
(3)、在宗教團體裏很積極，總是很認真付出，對人也很友善；但在平常生活圈中包括在家庭裡，人際關係卻很差。這種人根本不知道什麼叫做修行。
(4)、很多人不接觸宗教還好，一接觸宗教就失去了理智與判斷能力。譬如生病時、或小孩不乖，學業如何進步、事業工作如何突破、或人際關係如何處理…等等的苦惱時，只是去求神拜佛，希望可以立馬解決；卻不針對病因進行求診，而儘問一些這些需要靠自己智慧或努力才能克服的問題。
(5)、對某一位上師大師當神一樣的崇拜。與其一直在電視機前讚嘆高僧大德，或常常在寺廟或神壇前拜佛，在教堂裡做禮拜，不如自己搞清楚什麼叫修行，然後身體力行，才真正的有功德、有福音。
7、認為宗教信仰就是修行?
人為了尋求煩惱、苦難的解決方法及心靈的解脫，於是就有許多人走入各種不同信仰的領域，這個並不限定宗教領域。而走上修行路的，我們常常會聽到：｢我在學佛了。｣｢我參加XX教了。｣這樣的宣告，也就是間接宣告他在修行了。
信仰就是修行嗎？一般人以為當我們找到一個宗教信仰，便是開始修行了。不錯！以廣義的修行來說，不只是有宗教信仰者是在修行，就是連沒有宗教信仰者和其他的眾生也都是在修行，只是信仰與學不一樣的東西罷了。
但是，你是否真正了解信仰與修行的關係？了解宗教及修行的真正意涵？我們會發現有很多的偏差，很多人都把宗教信仰就當作是修行，因此，一直在宗教儀式上用心。或執著的認為吃素、唸經、唸佛、唸咒、拜神，拜懺、祈福、祈禱、當志工….等等形式上的作為就是修行，或則把修行當作是磨鍊的事情。
這些都是不符合覺者（佛陀）的本懷，若是還執著於過去這樣的認知與觀念、形式，反而會使自己掉入世俗宗教活動行為的牢框臼巢裡不自知，而跳脫不出來，走不出來，或讓有意修行解脫的人望而怯步。
在這個天災人禍不斷的二十一世紀混亂中，許多社會的精英紛紛投入宗教世界，希望能夠貢獻自己有限的生命，來創造自己和後代子孫的安樂；然而這個時代出現了百家爭鳴的熱鬧景象，各種宗教團體紛紛出籠，而各宗各派的信徒無不卯足全勁、全力以赴的宣揚其救世的理想和修行方法。
然而在當今這個時代，許多真想要修行的人，面對五花八門的修行宣傳與方法，常令人無所適從，亦或找不到方向，亦或誤入歧途。也有許多人四處追求神通、具有較為敏感的靈媒體質，或感應到一些「東西」的存在，面對許多的人打著「靈修」、「修密」的旗號，為了一探更深一層的神秘世界，可是竟是被誤導走入歧途，等到察覺不妥時，大都已經身陷其中難以自拔。
有鑑於現代太多有心真想修行的人，亦或迷途，亦或找不到方向，因此，特別對現世紀修行應有的觀念與認知提出以上簡單的闡釋。將正確的修行觀念傳達給有緣大家，希望大家都能找到正確的方向，讓已入或臨入偏門歧途的人，也都能及時走回正道。
留言列表
佛法問答釋疑系列 (3)
{{ article.title }}