菩提山自覺禪修--根本佛法--山中禪奇

　常人都說：『修行要看破。』我說啊！是要『看透不要看破』，因為看破了您對人生的意義跟價值就茫然了，看破您對人生會失望，既然失望了你怎麼會想要修行，縱使接觸修行也不是真的要修行，您只是想求得福報、改運、庇佑或只想找個避風港而已。

    那麼或許您會問：【到底怎麼樣是看透的修行呢？】是的，這是一個非常重要的問題！在回答這個問題前，我們先來談一下釋迦牟尼佛、耶穌基督、穆罕默德等人的修行過程以及我們對修行的成見。

　釋迦牟尼佛是在修六年苦行無效後，才在菩提樹下禪坐後證悟的，至於耶穌基督則是在曠野中經過禁食靜坐後成就的。而回教聖人穆罕默德也是經過靜坐沉思而得到天啟。

    了解上述三位聖者修行的經過，相信大家已經發現這些聖者有一個共通點：那就是祂們都是在靜坐中成就的．因此如果我們想真正的的修行，那麼便必需按聖者修行的方法。

    看透修行那就不同了，您對人生是抱著積極與光明的，你才會自己覺悟到真想修行，修行不是身後的事，正確的修行是當下的、自在的，是積極的、光明的、快樂的、幸福的，不分高官平民，人人當下可行的事；要知道我們修行是學佛陀的身口意的性德，以佛陀的教法來修行。

    修行最怕有成見，一有成見便會是非不分，比如對過去祖師所講的話當作金科玉律，完全照單全收，這樣容易造成過分的迷信與許多的修行障礙。修行是要求真求證，了透人生宇宙的真理實相，才能對佛法有絕對的信心！

    現在一般人的觀念中，解脫成道只有過去才可能有，佛已不在，現代是末法時代，眾生不但生性愚昧、頑劣剛強，而且業障又重，根本沒有修行得道的可能，真是這樣嗎 ？！

    急功近利是這個時代的特徵，因此佛教才有所謂末法，基督教才有所謂末世之說。佛教而有了所謂唸佛號求往生西方淨土--易行道--之修行說，但是這個說法對正法修行者來說是不適用的。因為真正的淨土是涅槃界，也就是熄滅--貪嗔癡--清靜的境界。

    宗教界所說的末法或末世，是真修行者少，證果者更少，也因為不瞭解修行的真義，所以常會有互相毀謗的事發生，這些人往往標榜自己為正，他教為邪為異．其實我們不管他們自說自話，只要從他們的信徒的表現，和是否真正一步一腳印修行中，就可以了解這個宗派的傳法是否正法。

　在科學界中有一個例證就是當愛因思坦發表相對論後，一些擁護牛頓慣性定律的學者便群起而攻之，甚至在相對論經過許多事實的印證下，他們仍然不相信；不過就在愛因思坦在其理論獲得別人證實後，記者問他：『現在大家已經證明你的理論是正確的，你很高興吧！』愛因思坦很詫異的說：『我並不需要證明，需要證明的是他們啊！』

    不錯！這個才是科學與佛法的真義！您要去求真求證啊！修行亦是如此啊！其實所謂的真正的修行，便是要具有一種慧眼看透而去除成見的過程，或許這和您所熟知的所謂修行不太一樣．不！其實是一樣的，只是您被誤導了。

    說了這麼多，主要的目的是要使大家對信仰和修行有一個較正確的瞭解；所有佛法的要點，都在於付諸行動、用在實修，否則，佛法只是一門無用的哲學與學術。所謂行住坐臥都是禪，如果我們能夠在生活中，善巧實踐佛法，佛法才能成為一門有用、活用的教導。